Page 533 - 唯識藏_27

通種子。然五十三說執受有二義：一、若識依執，名有執受，謂識所託，安危事同； 味、觸。為捨執著身自在轉我故，觀察執受。 分者，謂根根居處所攝。五有色界、處全者，謂眼等。四一分者，謂不離根色、香、 此色，受得生，是名執受。色蘊一分，五有色界、處全，及四一分，是執受。色蘊一 分，不相似依彼。唯現在有同分、彼同分，非過去，無體故。 彼同分。由此互為依，作用同者，可名同分。故縱今諸根互用，五識雖同境，亦非同 七同緣者同分，不同緣者亦名彼同分。第六望第八，亦緣第七、八，一切非同分，唯 起故。其意識與五識俱通緣境者，望同五識可名同分，望緣餘境一切是彼同分。六望 第八識於五亦同彼同分，同緣用、不同緣用故。其第七、八識自類一切

執受中，此唯能生於受，即五根、四境。五十六說通十色界。《成唯識》第二說 云何執受？幾是執受？為何義故，觀執受耶？謂受生所依色故，是執受義。若依
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第十五
① 「定起」，底本作「起定」，今依據前後文意改作「定起」。

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