Page 532 - 唯識藏_27

有同，亦名同分；望五根、識、境緣別故，名彼同分。其第七識準五識一向彼同分， ；不與五同緣者，望五識是彼同分。即此意識自心、心所緣餘境故不定起 ，與識相應不相應，今言是根，非是我耶。 此觀答初問，五根心、心所互相似故；後答第二問，唯舉五根，具二門故。五根為我 。《瑜伽》五十六以心、心所有同分故合說，亦不相違。然不說識界，但根次說。又 但說五根為同分者，識不起即無，起必同分，根通彼同分。此中顯具二門，唯說五根 六根界、六識界、法界小分，名同分、彼同分，餘不說也，先與識合取境義故。此中 量同分、彼同分。法界有所緣如識，無所緣如色。故識唯同分，無未來識等故。準此 此中意說：同取境類故，離識根自相似相續生，是彼同分。五十六說唯根所攝法，思 生義

此中，五識五根及隨彼心所解同分、彼同分可知之。其意識與五同緣者，名同分 下解彼同分。然彼師意云謂文說「諸根離識，自類相似相續生」，何處說識相續
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第十五

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① ，已起必