Page 59 - 唯識藏_27

應後得智中智慧為性，即彼又說神通等一切靜慮以為依止，皆能引故。無色雖亦有漏 此即顯此中三輪唯是無漏。三皆世間，由漏盡輪教誡他故。此三唯依諸靜慮地意識相 智等，並無漏故。前五神通，漏盡相續所成就故，皆名無漏，非無學身不成無漏，由 即彼論說盡及無生二智為性，唯是無漏，此言但說緣漏盡故。或亦通說漏盡身成他心 劣故；無學起者，皆是無漏，道勢強故。此中但說如來所起，唯是無漏。漏盡智通， 盡智通。」六通之中，具當分別。 ，謂教誡神變。〈菩薩地〉言：「此三神變即是三通，謂神境智通、知心差別通、漏 等，巧妙無方，立善權稱。此神通變者，謂神境神變；記心者，謂記說神變；教誡者 非彼所知及言議故。《十輪經》說，佛三勝輪不共一切，故不思議。佛能應物

一、出體者，依《瑜伽論》六十九說，前五神通，異生、有學起者，有漏，道勢 三輪略以四門分別：一、出體；二、釋名；三、廢立；四、辨相。 此釋善權不思議義。除佛以外，一切皆名非一切智。二乘等起此三輪等，是彼所 謂以超非一切智境神通、記說、教誡變現等無量調伏方便，
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第二

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