Page 62 - 唯識藏_27

受，名為善權，即無量中調伏方便界無量也。三輪示導，出善權體，指此類等有無數 最後乃施方便善巧，故五無量不減不增。此等義門，廣如別章及彼論說。 。菩薩悲慧本為有情，有情必依住處受化，彼由諸法成其染淨，故觀幾類堪至涅槃， 、調伏方便界無量，謂隨所宜，或現神變，或現記說，或現教誡，一切善巧調伏之法 所調伏界無量，謂三乘性等五十五類。前有情界通有無性，此唯有性，故二差別。五 ，或地獄等六十四類。二、世界無量，謂十方界。三、法界無量，謂善不善等。四、 是此善權攝。 四門，不說令離欲。或此但說示、導二種，等彼餘三及《佛地經》十作業等，一切皆 教導。未進令進，名讚勵。慶喜有五，廣如彼說。五種皆是教誡之相，此中唯舉修善 不教作善；有唯示現，不令離欲，

調謂和御，伏謂制攝，方便即是善巧之義。由此即以三種神變調和控御，制伏攝 無量調伏方便者，《顯揚》第三及第八說無量有五：一、有情界無量，謂一足等
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第二

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