Page 65 - 唯識藏_27

，謂自廣大法性之會故，唯自利身。 利他，《佛地論》說通二利故。由此論有就勝說言，受法樂增，名為受用。又處大會 會中並生樂故，據實此身亦實他利，受樂增勝，不同化身多起通化，從自受用，不說 慚、愧、聞、捨、慧。彼據用勝，且言七種；今說功德，聖者資什，皆名聖財。處大 能領受最勝第一廣大甚深法聖財故，唯自利攝。《瑜伽》等說聖財有七，謂信、戒、 至下當知。

變化身者，他利最勝，遍於十方一切世界能起無間，猶工巧業等諸變化事，建立 下別解釋就勝所因。會有二種：自受用身，居自法會；居他會者，他受用身。皆 謂受用身自利最勝，處大會中能受第一廣大甚深法聖財故； 此解三利。初總釋意，後別釋之。此總釋意。所說三利，就勝而說，非理定爾，
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第二
① 底本無「自性」，今依據麗本《大乘阿毗達磨雜集論》卷一補上。

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