Page 72 - 唯識藏_27

僧今皆讚禮。又無朋黨等讚禮故，此但讚禮別相，非餘，說僧隨法修學生故。或通讚 、出家、受具足等為大乘」，故彼二乘者，入於一乘。又彼所學菩薩皆修故，彼法、 無力故。或通讚禮三乘三寶，彼離此等無讚禮故。《勝鬘經》說「波羅提木叉、毗尼 法如妙藥，僧如看者。故此三寶不減不增。所餘義門，如別章說。 達緣起故；為聲聞下根，說有僧寶，求從他聞，作弟子故。四、處處皆說佛如良醫， 性論》又說為菩薩上根，說有佛寶，願作佛故；為獨覺中根，說有法寶，求自然智， 故。二、《寶性論》云依三義故：一、調御師；二、彼師法；三、彼師資。三、《寶 三寶相易可知，恐厭煩文，故略應止。 證文，如前已說。別相三寶亦如次前一乘、二乘三寶別故。前來且說真實三寶，住持 、行、果三所依

此中三寶種類有多，頌中所明讚歸何者？一乘，非餘。六義即法，僧隨學故，餘 三、廢立者，何故三寶非減非增？略有四義：一、《僧祇律》云為翻外道邪三寶 二、釋名者，可貴可珍，稱之為寶。總名帶數，別名持業。既易可知，由此不述。
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第二

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