Page 68 - 唯識藏_27

化者，謂成事智等，以所變化為身，名變化身，有財釋名；若所變化即身，持業釋也。 故；或有財釋，以自性為身故。其受用身，唯持業釋。若變化身，亦有二種：由能變 他受用各一智現，足利有情，不假所餘，故論不說。 麤，順成事智，故論偏說。此論報、化不彰於智，又理定然，此解為勝。或復此身及 ，為益有情，示現種種變化事故，名變化身。理實此身四智所現，化境為體，然此相 偏說，其理定然。不爾，此身應無本質斷疑說法，現通起化。 事智故。又佛四智境用遍故。然平等智於現此身作用最強，擊圓鏡智現身平等，故論 受用。說法斷疑現自在者，觀察智故；平等所依本質身者，鏡智境故；現大神通，成 以為體性，令他受法樂，亦名受用身。據理而說，四智心品為大菩薩所現佛身，為他 為此

二、釋名者，法身一名，唯依主釋，法之身故。其自性身，或持業釋，自性即身 後變化身，由成事智於淨穢土為未登地一切有情，隨彼所宜，所現形類以為體性 次受用，有二類別：一、自受用，三無數劫修集資糧，所起無邊真實功德至極圓
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第二

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