Page 70 - 唯識藏_27

然非此中教法寶體，此中但說真教法故。理法寶者，謂因四諦二空所顯真如為性。行 謂善無漏聲、名、句、文，如前廣說。雖有漏聲等亦教法寶性，菩薩聲等並有漏故， ，故不相違。由此反彰頌言「如是」貫通三寶，指讚歸故。 讚一乘，理智可稱，非餘乘故；後於歸禮，總禮三乘，有力等心皆可歸故。前後影顯 三寶既通讚，故歸禮中並通歸禮，由此即顯所禮所讚該同別相，不遍二乘。又釋：前 法離佛體無，學一乘道僧離佛體有，故舉讚此隨學之僧。此讚非凡，前言聖故。一乘 亦已通讚，離此更無一乘僧故。雖前真理即同體僧，恐讚不周，故舉別體。或顯一乘 薄伽梵，教法所依」，俱依法學故，依此法修生曰僧。所學之法既在讚中，能學之僧 可知，故言「等」義，法寶所攝。由此六義亦通讚法，離此更無一

一、出體者，初佛寶體，即前三身，真非真佛皆此攝故。法寶有四：教法寶者， 三寶略以三門分別：一、出體；二、釋名；三、廢立。 顯所讚中僧寶之相。即是所超聖行海因，故不說佛入僧中所收。又次前章說「佛 僧寶者，隨此修學所生故。
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第二

6
0
0