Page 74 - 唯識藏_27

；二、界；三、處；四、緣起；五、處非處；六、根；七、世；八、諦；九、乘；十 集。由如是等種種所因，故說二分，非增非減。 三藏事。彼初二分無義不釋，集彼文義，攝法已周；後三非要，隨二演之，故不可別 ，後決擇分集彼論中決擇文義，彼攝釋分解經儀則，彼異門分釋經名義，彼攝事分攝 。又此雖釋《阿毗達磨經》，然依《瑜伽》集諸要義，謂初本事分集彼論中本地文義 謂境、行、果。初宗明境，後明行、果。果依行成，行能生果，二極相順，合一明之 義不過二種：一、所成；二、能成。前宗明所成，後宗明能成。又教所明總有三種， 要義。又一切法略有二種：一、自性；二、差別。初宗明自性，後宗明差別。又陳法 、論議。 一、三法；二、攝；三、相應；四、成就。決擇四者：一、諦；

復以何義，各成四品？《菩薩藏經》第十七卷、《辨中邊論》說十善巧：一、蘊 此有何因，總為二分？本事分中，略廣分別諸法體事；決擇分中，略廣決擇深隱 此頌總標一部分、品。頌文既少，寄品以明，非此頌文唯三法義。此論總有二分
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第二

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