Page 89 - 唯識藏_27
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生長，立以取名。蘊從取生，如草糠火；或能生取，如華果樹；或繫屬取，如帝王臣 因，次辨取體，後辨取相。此即初也。 界、處，唯染非淨，故釋別名。文勢有二：初辨取蘊，後辨界處。初中有三：初辨名 故未來世意處亦成。 所，同時得處名。於此義中，應審思擇。其未來世雖無次第，但能生識，即名為處， 出生得處名，故意亦名處，由斯六識不立處名。根境能生識，同世得名處；識能生心 義別，為門義劣，說非為處。同世能生長，識應得處名；為因居異世，名意不名識。 出生為處，自體不生，故眼識等不立為處。又身具生識，別說為門；識體生用，一體 ，持用皆名界；出生為處，生用處應成。自體自持，不唯持用，由斯六行亦得界名。
合，是和義、順義、不相離義、相資力義。由蘊與取互相和順，遞不相離，更令 此次第三、解頌「何取」字，問答別名門。三科之法通無漏等，然聖說為取蘊、 問：云何名取蘊？答：以取合故，名為取蘊。 此釋本論。答中「唯」言，是簡持義，唯依根境，不依六識立處義故。界義是持
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第三
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