Page 114 - 唯識藏_28
P. 114
，從無諍定、滅盡定、預流果、阿羅漢果起亦爾。又於佛為上首僧中造善惡業，必得 業於現法中異熟成熟。謂從慈定起已，於彼造作若損若益，必得現異熟。如從慈定起 終即無者。如《對法》第一卷二說。 。順苦受業者，謂不善業。順不苦不樂受者，謂第四靜慮已上所有善業等。 樂受業、順苦受業、順不苦不樂受業。順樂受業者，謂從欲界乃至第三靜慮所有善業 ，若毆擊等業，律儀、不律儀所不攝故，名非律儀非不律儀。又業差別有三種，謂順 識樞要》第一卷解。 形非不律儀，以報心作故，不期願故。此義應思。生彼家、生餘處，如五十三及《唯 。或必盡壽，如比丘戒，期心重者是，餘非也。或雖少時，作重故，是不律儀。有盡
復次，業差別有三種，謂順現法受業、順生受業、順後受業。順現法受業者，若 三受報，在地有說欲界第六捨報，命終心有；下地捨報，不許第六報心捨受，命 非律儀非不律儀業者，謂住非律儀非不律儀者所有善不善業。若布施、愛語等業
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第十九
6
4
4
8
8
