Page 119 - 唯識藏_28
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，與此同。 一切者，且依一劫剎那頓受說。故《正念經》第三云，一逆一劫報，造五逆，五劫報 後受果，同此。下釋論文，謗般若等故，入十方獄，即順此文。六十卷中，五逆頓受 舍》。 等是殺阿羅漢類，其委重等中有殺害耆舊等是殺父同類，餘二可知。 此加行望殺餘命為根，故不是業道。若爾，何故餘殺生邊相比，準何故不爾？ 道。此乃加行定於業生，各各自望為類，重無殺佛者。設有斷命，以害為依加行，非 六十有此文。然前四中，父、母、阿羅漢即業道，及出佛身血，殺生加行，非根本業 心；四、邪執為勝上；五、由事，謂大身、害人。思業皆多生受，彼論廣說。 殺生等，五緣重：一、意業，增上三毒；二、方便，數數思惟等；三、無治，不起治
第三、明受報。第九及五十同此初論本三時文。然第六十卷解一業亦得現、生、 三、問答分別。唯人道、三天下、男女、見行，非餘。如疏解、《婆沙》、《俱 二、逆類。如前所引《瑜伽》為正。穢母是殺母類，壞尼是殺尼類，打最後菩薩 五無間業以三門：一、出體。并思業為體，四殺生、一虛誑語。《瑜伽》第八及
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第十九
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