Page 118 - 唯識藏_28

死生，受大苦異熟。 後受業。若作是說，即為善順《訶怨心經》。如彼經言，由無間業，於那落迦中數數 間生已去異熟成熟，說名順生受業。若業於此生造，度無間生已去異熟成熟，說名順 。於此業中，從初熟位建立順現法受等名，不唯受此一位異熟。 善業於無間生異熟熟者，一切皆名順生受業。順後受業者，若業於無間生後異熟成熟 間業者，所感身形最極柔輭，所感苦具眾多猛利，由此頓受種種大苦。復有所餘善不 中云何得受其異熟？答：於一生中頓受一切所得異熟無有過失。所以者何？若造多無 得生異熟。問：若造一無間者，於無間生中可受其異熟。若造多無間業者，於無間生 為名，亦是顯業通受世等。 具足，當知定於現受，定於生受及後受。與此相違，起不善業亦爾。」此是此論從初

順生受中云「復有所餘善不善業於無間生異熟者，一切皆順生報」，即六十云然 若業於此生造，即從此生已去異熟成熟，說名順現法受業。若業於此生造，從無 順生受業者，若業於無間生中異熟成熟。無間生者，即次此生，謂五無間業等能
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第十九

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