Page 117 - 唯識藏_28

中不為障礙，亦不思量興染汙心，以無有障障彼相續，當知是名相續清淨。此三一切 田等以深厚殷重清淨信心，施清淨財；三、相續清淨，謂若前生，於他所施衣服等物 受總果，亦何實現益身？上總別果，後既是分身，先別後總亦無失也。 現在先受別果，或下段加行思非根本業，即非無間業故。一思多世界，先受別果，後 宅如佛國邑等，乃至廣說。此事不同欲、勝解二法，但事重故。現等受即五無間思， 無正信心、犯戒、慳、惡慧，迴令正信等：皆現法受業。此得與他增上現果，能令國 重、親友言欺，貧等害逼惱，并劫奪僧門，破壞靈廟等，名不善現業；善事者，父母 病癩、被殺等事。同分者，穢母、無學尼，打最後菩薩，廟、衢、市立殺羊法，極委 。此欲解八，即是此第三「餘猛利意樂加

六十云：「有三種因，起現法受。一、田廣大，謂慈定等起；二、思廣大，於是 又《瑜伽》說由事故，亦感現成果其法。事者，五無間及同分。五無間者，即現 《瑜伽》第九有二因緣與現法果：一者、欲解；二、由事故。欲解有八，即四并
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第十九

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