Page 122 - 唯識藏_28
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，亦就盡處為論。欲界第九無間道思能斷黑白品故。《雜心》云：「說有十二思，能 間俱思唯斷黑。雖亦少斷緣縛，未總盡故，不得斷名用。四無色界根本定思能斷白白 對法》依後二復次中有差別故，欲界亦有白白，故不相違。 後二復次中有此差別，二論師不同。或《瑜伽》據初復次故，一切欲業皆名為雜，《 白是不動，福業名雜。《對法》顯意樂及方便俱有白者，故通三界，三業皆名白白。 黑白。」即立此中方便黑故，發生瞋恚；意樂白故，不喜彼惡。《瑜伽》依此唯說白 。當知此思，瞋恚俱行故，隨黑品中；不喜樂彼惡俱行故，隨白分中。是故此業說名 即於餘事，復於其所作不利益。辟如有一，於作暴惡者發生瞋恚俱行之思，不喜彼惡 不雜者，所以欲界亦有白白。 立。」此意顯於事有雜不雜業。
第四、非黑白業。古云：住十二思，惟斷黑黑。謂四諦四、欲界修道初未至八無 彼第三復次云：「又由自性建立如是黑白俱業，謂如有一，隨於一所許作利益， 彼第二復次云：「又由事差別建立，謂如有一，隨於一事，於一時間起利益心而
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第十九
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