Page 178 - 唯識藏_28

作意」，故知定地與作意數也。 故心得定者，名得作意」，定由作意勝立，從彼為名，如念住等。或此論云「由定地 「最初斷道，俱行作意，名遠離作意」，故知非慧。又可是定數，《對法》第一「是 有四對治攝，第二十八有四瑜伽相攝，第十一有四十作意攝七作意。 一、第三同此；彼第二以離生喜樂起有多少；第四、四種作意及四對治釋。其六十六 後瑜伽處〉者，即〈聲聞地〉有四瑜伽，第四瑜伽名後，即三十三卷。彼四復次：第 定，如應當知。 ，領彼所修作意修果。如為證入初靜慮定，修七作意，如是乃至為證入非想非非想處 察作意，安心於所證，遠離增上慢。由方便究竟作意，捨下品惑。由方便究竟果作意 作意，為所求義，發正方便。由遠離作意，捨上品惑。由攝樂作意，捨中品惑。由觀

八門分別：一、出體。古人以慧為體，能斷道故。今解：以作意數為體。此論云 等至建立中有三：初標七入八地，次別解七，後結釋麤靜相。初中，如〈聲聞地 又由了相作意，發希願心，為正了知所應斷、所應得，為斷故，為得故。由勝解
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第二十一

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