Page 185 - 唯識藏_28

於重苦，不寂靜住故；二、命行微少，壽命短促故。靜相者，謂於一切上地，從初靜 說。 加行方便所修作意，安住修果。 乃至加行究竟五作意中已善串習。三、度作意瑜伽，謂住加行究竟果作意，由此超過 ，已得所修作意，於諸煩惱欲淨其心，即了相收。二、已習行瑜伽，謂除了相，於餘 ，即初學業人住心一緣，未得作意，未證定心，故知了相是修慧；二、淨煩惱初修業 究竟；四、無功用運轉，謂加行究竟果作意。如二十八、九說。

又麤相者，謂於一切下地，從欲界乃至無所有處。如是麤相，略有二種：一、住 其與六現觀相收，至下十現觀當說。又與四十作意相攝，如《大論》第十一卷廣 如二十八云與三瑜伽相攝：一、初修業瑜伽，此復二種：一、於作意初修業瑜伽
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第二十一
② 底本無「治」，今依據後文補上。 ① 「二」，底本作「三」，今依據前後文意改作「二」。

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