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，豈不相違？如《大論》云「由是四三摩地增上力故」等，乃至「為永害隨眠，為得 配屬，即合一一正斷皆有欲等五句 上所得三摩地。所得善法轉更思惟，是觀增上力所引之定。若準此文，依四正斷如次 永害隨眠，是名勤增上力所得之定。修增上捨，觀諸煩惱過患，善法對治，是名心增 三摩地。三世境能順生不善法，順此境三品纏中，其未至者為令不生，已生令斷，未 句，以斷行一一皆通四神足。現行諸纏能令遠離，而未永害隨眠，是名欲增上力所得 依法觀門策練其心，速得定故。 地者，由持心故得定，持心於內寂靜，略攝速證定故。觀三摩地者，由策心故得定， 性。為顯發生神足因性故，引修正斷中生欲策勵等諸句，持心策心是此次第。心三摩 心一境性。心三摩地者

神足助伴中，謂欲、勤、心、觀，如《大論》二十九云。《顯揚》第二生欲等五 又欲三摩地者，謂由生欲，觸心一境性。勤三摩地者，謂由策勵，發起正勤，觸
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第二十二
① 「句」，底本作「欲」，今依據前文改作「句」。

① 。今此論取正斷、欲、勤等，遂以五句而次配之

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