Page 213 - 唯識藏_28
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，由懈怠門所生沈沒。散因緣者，謂遠離不淨想故，由掉動門所生高舉。聚者，謂由 隨順修。此中顯示欲等能遠離聚散及因緣等二種修義。聚因緣者，謂遠離毗鉢舍那故 與四瑜伽異，廣如彼鈔，不可會之。 眠，故知八種智能斷種，八種智能得定，別言思斷種。然此偏約一義，此中攝為四， 等相故修習。以斯二論大同。又八斷行智，如斷隨眠，斷行攝四瑜伽，四瑜伽皆斷隨 信、方便。初三次第配，餘五皆方便，廣如彼。又為定圓滿而修八斷行，此云引發止 行皆為斷隨眠瑜伽而修習故，為害隨眠瑜伽，即四瑜伽，如二十八說，謂欲、精進、 ，從增上說，義不相違。 惱等，以正思發善身口，遂能違彼惡身口，故以為對治。慧為知過因，不說為對治體 捨惡法，正知是毗鉢舍那品慧，其實慧能對治
復次，欲、勤、心、觀修有二種，謂并因緣聚散遠離修，不劣、不散、彼二所依 問：其思既名與止觀俱身口業，明知是定共戒，未得無漏，故非道共戒。此八勝
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第二十二
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