Page 214 - 唯識藏_28

障，若并曰流行觀散，并因緣障，定不同彼說。 聚散，如文可解，若廣分別，如《大論》二十四釋，大好。然彼論說五蓋，此說止觀 ，故以「并」字為始。因緣者，謂過患思相，及於此思唯俱說體，謂掉、睡眠。此中 為修。即如文數。聚散二法各有因緣，并辦此等，應云聚散并彼因緣，今以順彼本言 ：前修所治，後修即善修體。且如勤斷二惡，亦名正勤；此中亦爾，修斷惡法，亦名 引發勝品功德。 達變現。又於別別處所法中證得堪能自在作用，如所願樂，能辦種種神通等事，又能 心無諸闇蔽。」神足修果者，謂已善修治三摩地故，隨所欲證，所通達法即能隨心通 於外不散，有前後想及上下想，開發其心，遠離纏縛，與光明俱，自修其心，當令我 修光明想。依如是次第，薄伽梵說：「我之欲樂，

然論云「依觀察相」者，如二十四廣辨，屬下經文，正當「有前後想」。如《大 「復次，欲、勤、心、觀修有二種」，雋師多釋，其所取者，此中依文數二種修
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第二十二

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