Page 216 - 唯識藏_28

力亦爾。差別者，由此能損減所對治障，不可屈伏，故名為力。謂五力所緣境等，與 。又能修治煖、頂，引發忍、世第一法，即現此身已，入順決擇分位故。如五根，五 得定，起簡擇行修習。五根修果者，謂能速發諦現觀，由此增上力，不久能生見道故 進已，起不忘失行修習；定根於諸諦既繫念已，起心一境性行修習；慧根於諸諦心既 起忍可行修習；精進根於諸諦生忍可已，為覺悟故，起精進行修習；念根於諸諦發精 精進、念、定、慧。五根助伴者，謂彼相應心、心所等。五根修習者，謂信根於諸諦 》第十一亦說五蓋，多同此。 散隨順修」；「開發」一句，結上諸句；「遠離」以下，配上「彼二所依」。《瑜伽 一。 除體義，通止觀修。其明正止觀相，收二所依，依此牒成遠觀修。三種光明，如第十

五根所緣境者，謂四聖諦。由諦現觀加行所攝，作此行故。五根自體者，謂信、 引經配中，「我之欲樂」，此乃總言；乃至「及上下想」，句句次配，乃至「不
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第二十二

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