Page 215 - 唯識藏_28

下，緣上界諸天所有光明，為令心舉，策發其心。若依彼，此中不劣修，觀品所攝， 「當知此中為修止觀，修彼二品勝光明想」，即當此處「彼二所依隨順修」。恐心沈 下至 十八云「即修定時，修習止品上下想者，謂觀此身如其所住，如其所願，上從頂上， 生起能取作意取前已謝滅者，說名後行」，此依慧觀，觀察諸行。 即以現意觀無間滅現行作意。已生作意無間謝滅所取作意，說名前行；若此無間新新 生為論，望未來名住，住已復坐，望過去法，現在名坐；「或在後行觀察前行者，此 滅故，說名為坐；過去已謝故，說名為臥」，於現在世亦名為住，亦名為臥者，約已 住；未來法未生，臨欲起故，名坐。坐觀於臥者，謂以現在意觀過去行。現在意臨欲 前行，此謂慧觀三

論云「謂依不淨想，觀察髮毛等事」，屬下經文，當「上下想」。如《大論》二
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第二十二 ① 足下，種種雜類不淨充滿，謂此身中所有種種髮、毛、爪、齒，如前廣說」。
① 「至」，底本作「從」，今依據麗本《瑜伽師地論》卷二十八改作「至」。

7
4
4
9
9