Page 218 - 唯識藏_28

通故，據義別說，理不相違。捨法，此中「永除貪憂 。於此論及經，喜、安二法，道支所無，至智方會。此中依定得轉依，道支中引發神 ，生清淨喜，身心安穩。」今以義思，五修中，得五果中，得法苑樂者是，餘支皆略 出離，亦得斷惑。喜法，論云是利益，如《菩薩藏 出離支，下道支中是淨支，何相違者？二說：一云、以浮慧故，但名策發；二、即速 「念支一種，二品所收」，念為前六依故。餘下八道支會釋。 定相；「三種止品所收，謂安、定、捨支」，安唯於定心悅，捨唯平等相，扶定故； 七，三種觀品所攝，謂擇法、精進、喜支」，精進策慧，或出離至所到故，喜動不順 除貪憂，不染汙位為自性故。 染汙，由此能除麤重過故；依定故不染汙，依止於定，得轉依故；捨是不染汙體，永 ，是不

論云念法唯無漏，《顯揚》通漏、無漏，此約地上說，彼論通地前說。論云精進 七覺支，如《顯揚》以次第束釋，《菩薩藏經》廣說。《大論》極略，唯云「此
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第二十二

① 經》云：「於法生悅，心不沈沒
② 」，下文知所異也。唯言永除

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