Page 234 - 唯識藏_28
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是根故。若如下十三卷文，亦得思觀於煖等位起，故得為體。至十二卷當廣釋。 界，四善根在色界，麤細相異，不可以位中得起亦為煖等體。若思為初根體，思數非 ，非彼善根時入觀已出定，隨出何善根。彼憂根緣涅槃起愁慼，遂以為初根體。 分善，其信等、意、三受可得，是四善根體。此四善根皆是定法，憂根唯散，唯下界 時捨初根，無學果捨已知根亦爾，準知。 亦捨。」彼論前云未知根乃至第三果由數有者，約超越人為論，此據次第人故。得果 心為見道，第十六心已去名修道者，此小乘義。如五十七云：「得初果時，初根亦滅 道十六心皆未曾得。以知重知，名已知根，第十六心是忍、智相覆行圓故。若言十五 第十六心已去，名已知根。於修道位得，名曾得、未曾得；於見道位，唯未曾得，見 ，取
釋曰：憂根居煖位，不為煖等正初根體，但以位起為體，非約實論。其思觀唯下 問曰：憂根在欲界，遂為初根體；思觀在欲界，亦為煖等初根體。 其憂根體唯有漏，非正根體，論文云位中起故，說之為體。如身在下界，修決擇
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第二十三
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