Page 237 - 唯識藏_28
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？如前準知。 起故，其修道未見，不知是無漏，為當有漏。若無漏，修道亦得修習，見道何故不修 起。但入修道觀時，令下地善法種子增長，令得自在。初二果人修道上地，未得自在 地善法現行自在，何用修習？若爾，第三果人身在下地，不現行起下地善根耶？答： 第三果久來離欲，成就上地修道，亦於下法自在得修習。其初二果未離下地欲，於下 四禪，起無漏道，滋變易生死，亦得上界諸定，何故不修下地善根？且釋：不得。其 下善？唯第三果人得諸靜慮已，修道修諸善根。其初二果，如《佛地論》。伏惑得第 他小乘義，以此大乘無者，此論唯據一邊。 根，不云見道。若此文以為真實理，全異小乘故，修道不同故，見道準知可解。若隨 謂中間及根本，一切上地修法，如理準知。若依此
又此修非生上界者，唯身在下界者得；若生上界，聖人不退還故，何須自在而修 上修下，當得下地亦修上，無色見道傍修等是此義。依止修道分別修義者，若依
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第二十三
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