Page 229 - 唯識藏_28

無漏智簡擇苦類為苦聖諦，名簡擇諸法。最極簡擇者，先釋此句總言，後重解極簡擇 境，一切無漏作意相應，名為擇法。言簡擇者，總取一切苦法種類為苦聖諦故。」謂 亦同不違。如《大論》八十三云「廣說如聲聞地」，至十一卷會二十六、三十七卷妨。 ，由慧俱行有分別作意，取彼相狀，周遍尋思。於彼境界，審諦推求，周遍伺察」， ；「謂即於彼所緣境界，最極思擇如所有性，名最極簡擇」，如論同；「於彼所緣境 盡所有性，是名思擇」，若以此義，論文七句，後三別有體者，不然，後三即初句也 法；後亦無漏，更細推求。 觀察，謂如實智。或先有漏慧，故分別；後是無漏慧，言周審。或前亦無漏，汎證諸 尋思，謂有漏慧分別諸法；周審觀察，謂即前分別上委具推求。

八十三牒彼云簡擇諸法者，先釋擇法，次釋簡擇。「已得無漏真作意故，緣聖諦 如《大論》三十卷云「謂於淨行所緣境、善巧所緣境、淨惑所緣境，能正思 四種毗鉢舍那，且汎釋云，盡所有性，先翻云如量智；如所有性，如理智；普遍
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第二十二
① 「思」字下，底本有「惟」，今依據麗本《瑜伽師地論》卷三十刪去。

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① 擇