Page 236 - 唯識藏_28

在故。 所有善根雖不現前，亦皆修習。何以故？於彼得自在故。自在者，謂轉增勝，現行自 所有善根，於彼得自在故。當知此中所說義者，謂依止上地現前修習道時，下界下地 得自在故。如依初靜慮地修欲界善根，如是依一切上地現修道時，皆能修習下界下地 ，有漏、無漏。 增上意樂，此意樂如第十三卷會。「於如來地，立第三根。」此根中應說見道、修道 間道未至十六心，豈不名初根耶？「於淨增上意樂地，建立第二根。」此據十地皆名 之。 初根？第二故，通色界繫。又初根加行故，唯言加行道，以有憂根亦通資糧道故。思 ，非論實體。其餘信等，諸有漏者亦同憂根取，無漏者不取。何故不取者？何故不同 第三果有，非據實，此下界人，非上界。又論主據學無學相對，論已知根，故有憂根

復次，依止修道分別修義，謂依初靜慮地現修道時，亦修欲界繫所有善根，於彼 論菩薩三根，如五十七云：「於勝解行地，建立初根。」此據通佛法，實見道無
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第二十三

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