Page 244 - 唯識藏_28

出前十智性者，後六智性者。無生智既爾，盡智隨知。 平等性智。」通、力既爾，智準可思。無生智中，文有二「或」字，至下釋論，即分 云：「若說漏盡相續中有，四智所攝；若說彼緣漏盡涅槃為境，多分攝在大圓鏡智、 俗及類智。盡智、無生智有是不是，據是者不違。如《佛地論》第三卷釋漏盡通、力 世俗智，緣涅槃亦得；如佛世俗智，體非世俗，緣世俗故，名世俗，亦不緣涅槃。 得，是阿羅漢相續中生。」且據羅漢，佛亦如是。又世俗智，小乘無學等亦有，體是 者，唯是無漏，唯出世間。若作如是分別者，唯是無漏，世出世間世俗智攝，是未曾 智，當知唯於漏盡中生。若不分別盡及無生，謂我已得諸漏永盡，我未來苦後不當生 同前判。以是義故，並非緣如，以起分別名言故。如《大

又十無學法，當知依止無學戒蘊、定蘊、慧蘊、解脫蘊、解脫智見蘊說。何以故 約小乘人，唯有五智，除類智；隨小乘義，有六智。若佛身中，唯有四智，除世 有義：法智、滅智、後得智，為盡、無生智用，前智作世俗理，不得緣類智，還
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第二十三

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