Page 275 - 唯識藏_28

所受法，後能證得出離故。由善了知如來密意，便能證取聖教堅實。 前際領受，於後際出離故。若於前際、後際密意善巧，便能受已而不失壞，依止前際 ，不深執著，隨順說故，即能無倒領受文義。云何前際、後際密意善巧？謂能善知於 若於文辭俱得善巧，便能妙善領受所說，善知訓釋文辭故。善知我、我所等世俗言辭 知訓釋文辭故。云何辭善巧？謂能善知我、我所等世俗言辭，不深執著，隨順說故。 知阿毗達磨等相，乃於蘊、界、處等所說事中便能攝集眾多文故。云何文善巧？謂善 。云何義善巧？謂於阿毗達磨、毗奈耶中善知其相故，於義善巧便能多聞受。若善了 其所應，成速受等四種句義。 若諸苾芻成就五法，即能速受，多受，善受，受已不失。」於此經中，即由五法

云何法善巧？謂多聞故，於法善巧便能速受，由具多聞者多分能速受文句差別故 復次，云何於諸法中善巧？云何義善巧？云何文善巧？云何辭善巧？云何前際、
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第二十四
① 「僧」字下，底本有「祇」，今依據後文刪去。

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