Page 276 - 唯識藏_28

讀誦，為他宣說等，是名聞思所生慧。如說若於是處，多究其文，讀誦宣說，又多尋 尊顯示若能具依聞思修住，方名住法；非隨住一方便修習，得名住法。若唯於法受持 習修慧，亦不得名安住於法。若俱得二種方便安住，如是乃名安住於法。 悟如來方便密意。

如經言：「大德當知！若諸苾芻如是住法，乃可名為住法苾芻。」於此經中，世 答中有三：初論家自釋安不安住。 若不得修慧，唯勤方便修習聞思，不得名為安住於法；若不得聞思，唯勤方便修 安住中，初問後答。 云何於諸法中安住於法？ 第五善巧謂前際等者，此中大意：由前世修習領受力故，後身便得出離涅槃，自 初中有三：初釋論師為五問生下；次答引經，由五成四法；後別顯之。
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第二十四

8
1
1
0
0