Page 272 - 唯識藏_28

始引煖、頂、忍、第一法，故知持、任前根方便。 ，初明資糧第一劫滿；次明「聞法」持，「如理作意」任，二方發等持。等持已下， 、頂，明在忍、第一法故。或鏡在初三，明在第一法。 能取、所取無所得智。由此智，見道所攝，現觀轉故。 摩地猶帶所知事同分影像相故。又此三摩地能審照察所知事質，故譬於鏡。明者，謂 鏡者，謂緣此境有相三摩地。此三摩地即緣多聞為境，與定相俱，故名有相，由此三 。任者，謂緣此境如理作意。由此作意，依所多聞，無倒思惟，所聞義相任持心故。 所緣境故，說名為持。又已積集菩提資糧者，為求諦現觀，聽受契經等法，故名多聞

解明問答中，初問云何修學，於見道中證無所得，非問第一法印二無得。後答中 云何菩薩依瑜伽地方便修學，證無所得？ 辨中為五。古解：初四，四善如次。今解：不然。初二是欲入善根方便，鏡在煖 持者，謂已積集菩提資糧，於煖等位，依諸聖諦所有多聞。如所多聞，安立止觀
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第二十四

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