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五是福，後一是智。或有前三為福，後三為智。或有處初三及定是福，慧一是智，精 不同，如第十卷八道支中會釋。 皆知。智攝四中，初三智攝餘五，後一自體攝，不攝餘自體故。 例餘者，謂初行攝，以布施攝之。如《般若論》說施度攝六等，或福攝智攝等，一切 正智為體故，能攝施等。由此略說所餘攝義，如理應思。 隨慧波羅蜜多轉故；或依智相說，以慧波羅蜜多是正智自體故。如是勝義，以真如及 成辦一切智器故；或依智攝受說，以能成滿一切智故；或依智隨轉說，以五波羅蜜多 四、勝義攝，此復多種，謂或依法界說，以真如是施等共相故；或依智資糧說，以能 自利攝。由此施故，引攝財物，為饒益他，是名他利攝。如是所餘攝相，隨義應知。 心攝諸波羅蜜多，此是彼因故。三、自他利攝，謂由

福德、智慧攝者，戒學是福德，慧是智慧，精進、靜慮通福德、智慧。或有處前 七十八「三學」相攝：初三是戒學，定一是定學，慧是慧學，精進通三學。與此 第四、勝義攝，有二：初以如智攝，後例餘攝。初中有三：初標，次顯，後結。
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第二十五

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