Page 318 - 唯識藏_28

依他不遮待緣生性，唯遮自然生性。又唯次二破過去、現在。此初即破未來有，謂未 其義。 論熏習門，妄取諸法性相，遠離如是所取自性，故說無性。 當滅，體無住義，故說無性。無如愚夫所取相性者，如諸愚夫未見諦者，依止名言戲 經有，即此自體，不可復有故，說為無性。無住自體者，體雖現在，未至壞相，次必 由無自然性故，說無自性；不遮待緣性故，說無自性。無自體性者，由此自體，曾所

論問說一切法無自性中，無自然性者，若準解三無性，即依他起上有自然生性， 答中有三：初唯依依他解，次依三性解，後總結成。初中復二：初標四門，後釋 謂無自然性故，無自體性故，無住自體故，無如愚夫所取相性故。無自然性者， 初中，初問後答。 復次，如方廣分說，一切諸法皆無自性。此言依何密意說？ 第三大段密意中有二：初解無自性，後解無生無滅等經。
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第二十五

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