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，謂緣諦增上法為境，於諸諦中成就上品諦察法忍，成就上品順決擇分，即此生時。 上法為境，於諸諦中成就中品諦察法忍，成就中品順決擇分，已定生時。已具資糧者 諦中成就下品諦察法忍，成就下品順決擇分，未定生時。已具未具資糧者，謂緣諦增 清信勝解，成就上品順解脫分，即此生時。又未具資糧者，謂緣諦增上法為境，於諸 成就中品順解脫分，已定生時。已具資糧補特伽羅者，謂緣諦增上法為境，發起上品 分，未定生時。已具未具資糧補特伽羅者，謂緣諦增上法為境，發起中品清信勝解， 嚴經》亦說五類。 》第八有六記。《資糧論》有五，同《顯揚》五，唯無有時限，一即前四故。《首楞 徒、父子等大別記，或八地受別記，乃至第一弟子名某甲等方名大記。勘問。《顯揚
初分為二。 未具資糧補特伽羅者，謂緣諦增上法為境，發起煗品清信勝解，成就煗品順解脫 任持中，前標有三，今分為二：初解脫、決擇各三；後「如是」下，料簡。
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第二十六
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