Page 342 - 唯識藏_28
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：如疏云忍不退，入惡趣決定故。今言增上意樂，非必一切下品解脫分皆退故。若大 。以此義故，於煖等位，有退不退。如上未具等三人，唯知緣覺，準斯可解。又有解 下位雖退，仍不新造惡業，然墮惡道，故說佛言願等。 種子者，此以現行不成就義說，非失種子。猶如七支戒不新生名捨，非其舊種。此中 中上品者，以決定并前故，非下中品得有決定。退中，言中下雖退，唯退現行，不退 一法者，以煖等別有四位收，前三各三品，一唯一品，以此故除。餘增上忍及解脫分 ，雖經歷千生，而不墮三惡趣。」 善根者不復新起故。依此下品順解脫分善根，薄伽梵說：「若有具世間，增上品正見 第一法生起已，定入見諦，非離此一生也，故唯一剎那。 一法，以論云即此生故，便謂多剎那，雖多剎那，仍是一觀
此中退者，便不決定，二乘位中說，非向大乘；若決定者，定得所趣，非上位退 後解二位退不退相。就退文中，言中下解脫分、決擇分可退，唯除決擇分中世第 從下中品順解脫分、順決擇分有可退義。此唯退現行，非退習氣，已依涅槃先起
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第二十六
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