Page 357 - 唯識藏_28

無記根中說。此果及前三果向等，悉皆通隨信行、法行等。此第四果離後六種無學及 明，於疑時無明增故。或法執疑，即疑杌為人，是無明體，非疑使也。如前第九卷四 界愛為二分，無明、掉、慢為五，以增勝故，唯取爾數，如論文言。疑者，以疑說無 靜慮者為彼所惱故。 愛，取欲界上色、無色界生故；由掉、慢、無明，不捨此上生故；以愛、慢、疑，上 。云何最勝？由此五結是取上分因及不捨上分因，故名最勝。所以者何？由色、無色 永斷三界一切煩惱，何故但言永斷一切五順上分結，得阿羅漢果耶？答：最勝所攝故 行向人，唯有次第向人。若超越斷惑人，作帶果行向人故。 生，即第三果帶果行向等，如第二、第三向等準釋。如伏惑入見諦不斷種，即無帶果

第四果中，五上分結，若二處斷苦、集，即說一切結盡。不爾，唯說上分結。二 阿羅漢果補特伽羅者，謂已永斷有頂第九品煩惱，安住彼究竟道。問：若阿羅漢 第四向人亦次第斷惑者，非伏惑入見道者，如前說。成上流等，隨所斷地則不受 阿羅漢果向補特伽羅者，謂已永斷有頂八品煩惱，安住彼道。
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第二十六

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