Page 361 - 唯識藏_28
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。論云極受二有，未由煩惱品故生，如極七返有九品並在，或受一、二生，豈由惑品 槃故。 者何？即預流果進至一來果向，或於天上，或於人中，決定往來，極受二有，方般涅 必潤，不潤生者非；若預流果，經生者是，不潤生者非。 得受生故，更經多生，受分段、變易報方得佛果。廣如《佛地論》第二卷同。是七生 得第四禪地無漏邊定，潤變易生故。或九品業前忍時雖得非擇滅，以大乘非擇滅法更 已迴心，以從因說，亦是七生者。 定性人，如前說。二、不定性，以得初果時未迴心，合是七生人，已依生故。雖七生 中品無別位屬上下者，其上中、上下二品有別位，何故相似潤一生？
家家中，大乘無文。斷一、二、三、四品，俱家家相，若五必六，若六即一來故 家家補特伽羅者，謂即預流，或於天上，或於人中，從家至家，得盡苦際。所以 若不定性迴心向大，如《佛地論》第二卷或更不經生，則受變易報。云何作？或 八、若唯有七生，一來應無迴向大，不定性人妨。述言：七返者有二種：一、決
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第二十六
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