Page 352 - 唯識藏_28

界聖者以現行潤，何廢別有，唯以種子潤？ 種子潤，如論云凡夫以現行種潤無想天，後生下界時，無心不廢，唯以種子潤。雖欲 ：還用前五種子潤。若爾，云何釋未離欲聖者文？ 子潤生，前五品既有種子，不斷潤生之力，云何乃成一來人不用前五種子潤？且義曰 去，現行得有。若以前五品種子潤生，即與未離欲聖者論文相違。若用第六品現行種 義無妨故。 ，是不還果及一間等仍疑未決定，問以此妨故。先以世間道伏惑，入見道不斷經時， 斷第六品惑方可經生等，無有即住斷第五品惑而經生者。若爾，即以七、八品惑潤生 故，此惑勢劣故。今伏惑初果人雖先斷五品，先智勢用強故，此品惑勢劣故，必定須 生亦復是何人？ 品以下入見道，經生是家家。若但斷五品等修，唯有餘四品惑，云何潤生於欲界

述曰：言未離欲聖者等，論文據次第初果不伏惑人語，何妨伏惑。未離欲聖者以 若爾，云何潤生？未離欲聖者以現行潤，今此人已伏現行，唯有種子，第六品以 釋曰：此人既斷五品，第六品惑微劣，豈不次第初果斷五品時必斷第六？以心增
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第二十六

8
8
8
6
6