Page 364 - 唯識藏_28

乘或可不然，一切全界煩惱皆潤生故，互皆相資。但由道漸上時，惑漸斷盡，生自然 益二生，上中、上下各一，中上損益一，中中、中下共損益一，下三品共一生。今大 故不立妨？何以唯三家家等？以義準家家相，以三天下生故，廣如前述。 一、二品，及先斷五品，入 ，二皆全有。雖爾，今立二十七賢聖，不立有此二人。如不定般人，謂約第二向，斷 經生已去，身第三果等者，今以義準得，皆名不定。文雖不說，理必有之，以此推尋 上流故。若家家，因緣具，決向中受生，雖未受生，亦名家家。前三不攝，於後向中 生，決定作七生，此人七生所攝。且如上流，住欲界梵天雖未流者，亦名上流，決定 定般，於後果後向中經生得涅槃者，此名不定。初果人住果經生雖不滿七，及雖未受 經生，非七生；向中

家家、七返等中，古有二解：一、空法師等為十四生；二、餘德為七生，上上損 七、釋妨難。謂合有現般，謂此身得果，此身般涅槃，論今不立，理實有之。今
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第二十六

① 見諦經生是。今大乘決定無有此人，如前釋。若有，何

8
9
9
8
8