Page 369 - 唯識藏_28

無不善可厭故。 等厭故，亦非初捨欲身故。過如前。又若以無不善可厭，不得中般者，未審彼金剛心 能成就此事。」若以無記煩惱易斷，故立中般者，第三果色界死有應立中般，無不善 、應滅惡無記性煩惱；二、應得第二、第三沙門果；三、應出離三界。若在中有，不 思不現前故，隨眠不劣品故，欲界難出離故。毗婆沙師說如此。又所應作事甚多：一 有苦可厭，無劣惑易除，得有中般故。《俱舍論》有四復次釋：「由道未成就故，由 道，聖道成就，惑品微劣，唯有斷無記煩惱故，所以有中般；非初二果久修聖道，雖 苦可厭。捨色界時，亦雖厭苦，非如中有，深起厭意。 故無中般。言有苦可厭者，此中有是色界繫，初已起厭，故名可厭；非正得般時，有 厭生上界長壽，故能得涅槃

述曰：彼生身起聖道力強，先來不妨彼樂中有起聖道，今乃然也。以非初捨欲界 若以捨欲界身，有苦可厭，即得中般者，須、斯二果應有中般。以第三果久修聖 唯下界死生上時有中般者，必初捨欲界身，住色界中有者，以厭三苦心極利，及 問曰：何故上界一地死，生上界一地時無中般？
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第二十六

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