Page 368 - 唯識藏_28

人欲界不經生者生色界，此中有即色界繫也。勘《俱舍論》。 有續起」者是。以聖人生上界者，死有潤中有時，以種子潤，此種子未斷，即第三果 人生上界，中有潤生有時，以現行潤，此惑已斷。起結者，如下文「唯由隨眠力，中 果生，謂經生不還，盡此為聖者，遠盡獨覺之染。正知亦爾，此煩惱已斷者是。以聖 去位，差別建立，隨順《七善丈夫趣經》。 未得生有，聖道現前，斷餘隨眠，入般涅槃。如是三種，望生有處未發、纔發、已遠 已，為往生有，纔發思惟，聖道現前，斷餘隨眠，入般涅槃；或思惟已，往生有處， 盡。或中有纔起，由串習力，聖道現前，斷餘隨眠，即於此位，入般涅槃；或中有起 趣生處，令生有相續。此煩惱已盡，唯由隨眠力，令命終後諸蘊續起此隨眠，餘猶未 發趣生有，未到

中有未潤心受故，不受當果生，正知入胎即中般。中言生結者，如下文謂現有當 問：何故中般無現纏？ 中般涅槃補特伽羅者，謂生結已斷，起結未斷。或中有纔起，即便聖道現前，得
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第二十六

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