Page 385 - 唯識藏_28

等定。 法樂住。思惟者，欲害自身。不思惟者，不欲害自身。退現法樂住者，謂退世間靜慮 何故不得不還也？ 先修練根，時進難故，亦不證無學，如前因故；根轉已後，一切皆證。若以義，預流 還，對治難得故，所應得義極廣大故。若先用世間，乃至伏四禪，入現觀，得不還， 三人等，準思解。以上據《佛地論》第二卷。 有妨問。 為後身受果？若此身受果，云何後身業令感今身果？若感後身果，應捨身而取後報。 以現般不肯伏惑，如前解有妨。若爾，如七生已迴心人滋後身因，此後身為此受果，

「退法」以下，釋六種羅漢。此六種，前五隨信行，後隨法行。若有六種中得一 退法阿羅漢者，謂鈍根性，若遊散，若不遊散，若思惟，若不思惟，皆可退失現 如《大論》五十七「二十二根」中云，若預流練時，得練根，亦得一來，不證不 釋曰：捨此身，受後身，方作無漏，無妨也，其文亦有。不定姓人及餘上流生中
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第二十七

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