Page 384 - 唯識藏_28
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幸，感惡斷賢？既蒙進大，能不聞唯命，幸甚！幸甚耳！ 不聞小乘神化惡知識等，早可迴心，發弘大願？悟者長跪，禮足而退曰：豈非宿緣有 ，睹理不從，自貽伊咎。汝既遊佛海，須識素璞之岑，探頤挺奇，惟貴珠而兼濟。豈 頂，善慰之曰：世士頑騃，不可笑乎！唯見善而從，實為奇特。識機達理，今古所喜 徊轉妙？雖研精自古，難得聞是理焉。實謂前賢所不覿，曩哲所未聞。其達士舉手摩 何如此矣！」譬似百餚之饌，乍吞善一味，猶言至道。先聞已奇，誰念婉轉彌幽，徘 彼所屬，不相屬者，即不迴心，又不教化。 苦、集？又能化、所化，無始時來，法爾道理，有相屬者、不相屬者，故勸成佛，化 生死苦，違真理故，故是行苦。我以彼生死，體是無漏，由如涅槃，豈得以生滅便同 眾生能，何故
其現般等人，義思在初果。若迴心者，或如七生人迴心。已伏惑者，滋現身因。 於是小乘先生一悲一喜而長歎曰：「余久流無明海，未知等覺之源，以雖有聞， 義曰：有為無漏，雖有生滅，已順理故，違生死故，而非行苦；苦、集二諦，順
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第二十七
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