Page 387 - 唯識藏_28

遊散，即能不退。住不動阿羅漢者，謂鈍根性，若遊散，若不遊散，皆能不退現法樂 若思惟已，能不退失。護法阿羅漢者，謂鈍根性，若遊散，便可退失現法樂住；若不 退。廣如下「得果捨向」中明，乃護法心可知。 言退者，不如小乘退卻至初果。如《大論》二十六。此中唯退有漏定名退，非失果名 廣如別章，餘義如上。廣如《佛地論》第三卷說。 ，令今此身多時得住，此義稍有相似。又無明者，即昔此身業。 無學定力，知將欲涅槃，以衣鉢捨與眾僧。為此有漏業事，後以無漏邊際定資此善根

思法阿羅漢者，謂鈍根性，若遊散，若不遊散，若不思惟，即可退失現法樂住； 四種聲聞迴心等文，如別記問。退法中言欲自害者，謂如瞿 答：三義品依無漏定資，名變化身，非實變化身同也。其身雖住，由如變化故。 問：如《顯揚》十六云迴心聲聞，依變化身而得佛果，非報身得。 義曰：以無明為業助緣故，無漏資時，能令業增壽行，此無明即似助緣。如小乘 問曰：此無明即現所作，不染無知，何故資此，令業相續？
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第二十七

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比丘自害等。此中

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