Page 388 - 唯識藏_28

不動法阿羅漢者，謂利根性，若遊散，若不遊散，皆能不退現法樂住。 動亦利根，故不練根。彼論約大分為論，故不言此不動。 思、護、住、堪達」，此人能練根；「非諸獨覺，亦非菩薩，性利根故」，今此論不 言一人練根。如《大論》五十七「二十二根」中，云「一切有學，及無學五，即退、 。言不動法者，即是此住不動，語略故，言不動法，非是第六不動法人。如此論，但 不說」言，取安二處，謂不說能練根，不說是利根。故此不動，雖是鈍根，不能練根 根者，不能練根以成上利，是故此不動法，不說能練根，是利根故，可具讀之。以「 根已，更不練根明知。練者，謂練下成上。又釋言：此中意明鈍根方練成上根，有鈍 ，練根已，即成利根故。下「不動」是第六人，既是利根，不說能練根。此卻遮成

堪達阿羅漢者，謂鈍根性，若遊散，若不遊散，皆能不退現法樂住，堪能練根。 住不動中，「練根者」以下，乃至「是利根故」以來，此中意言：此人不能練根
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第二十七

9
2
2
2
2