Page 43 - 唯識藏_28
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》云：「人天趣面傍，三惡趣面睹下。」 經》菩薩中有中，教化中有故，勘之。 無香可尋，但名中有「等」故，隨義可知。勘《隨願往生經》百日齊等事。 如何？彼不過七日，生決定故，不待父祖等處故。此名尋香，唯在欲界，色界不爾， 入地獄受苦故。近彼死，或轉彼異熟，不為業脫，異熟熟故，如人為大蟲等。 。欲界速者無有中有，如人變為大蟲等無故，陷身入地獄，地獄邊起無故，不將人身
第十、起惑資生，《瑜伽》亦說其相。 第九、終沒結生，《瑜伽》廣說其相。 第八、所趣無礙，其見亦遠過神通境，不如生西方過神通量。思勘。 第七、中有形似當生處形，《俱舍》言：「天首上三傍，地獄頭歸下。」《瑜伽 第六、睹見同類有情，《瑜伽》第一分別善惡趣。 第五、中有造業，隨先串習，十業俱作等，應分別勘之。云何有殺盜等？《入胎 第四、壽限者，勢力故，極七日，欲、色界皆爾。有解云：資香設七日，色界者 第三、眾名中，《瑜伽》云，亦名趣生，故名為「等」。
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第十七
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