Page 48 - 唯識藏_28

緣下地為境，已離彼地欲故。 ，謂與見等相應。見者，除薩迦耶見，不見世間緣他地諸行執為我故。上地諸煩惱不 ，然彼不能親緣上地如緣自地，由依彼門起分別故，立彼為所緣。所言無明緣上地者 緣及事。事者，境也，理事、俗事。事者，體也，煩惱所依所緣事。 ，不緣見道者。不爾，見修便無差別。此中文總，《瑜伽》第五十八亦言十煩惱互相 、明有無事緣。諸煩惱相緣中，見道十互相緣，亦能為因，通緣五門；修道自類相緣 親近，第四、邪教，第五、教習，此中不說。此說決定內緣，彼說內外，故不相違。 可愛等境故。不正思惟現前起者，於彼境界取淨等相，能隨順生貪、瞋等故。

又欲界煩惱除無明、見、疑，餘不能緣上地為境。此無明等，雖亦有能緣上地者 境界中有四：初、總明緣煩惱及事；第二、明下上相緣；第三、明無漏緣；第四 境界者，謂一切煩惱還用一切煩惱為所緣境，及緣諸煩惱事。 煩惱緣起有三，《瑜伽》第八有六。彼第一、第二、第六，即此中三；彼第三、
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第十七

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