Page 472 - 唯識藏_28

自性；二、差別。能成立有八種：一、立宗；二、立因；三、立喻；四、合；五、結 不越其言。善解法義沙門、婆羅門等者，謂於彼彼論中善通達文義。 處，處斷王事。淳質堪為量者，謂商人等。善伴者，謂於伴侶中，立論者、敵論者， 沙門、婆羅門等，而起論端。於王家者，謂若於是處，王自降臨。執理家者，謂若是 言論。 見所有決擇言論。教論者，謂教導有情，心未定者令其心定，心已定者令得解脫所有 者，謂互相違反所立言論。毀論者，謂更相憤怒，發麤惡言。順論者，謂隨順清淨智 、教論。言論者，謂一切世間語言。尚論者，謂諸世間所隨聞論，世智所尚故。諍論

論依者，謂依此立論，略有二種：一、所成立；二、能成立。所成立有二：一、 論處者，或於王家，或於執理家，或對淳質堪為量者，或對善伴，或對善解法義 論體者，復有六種：一、言論；二、尚論；三、諍論；四、毀論；五、順論；六 於此七門方便善巧，名論軌決擇。 論軌，勘《大論》第十五，大有差別，及如《因明鈔》會。
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第三十

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