Page 473 - 唯識藏_28
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，謂未顯了分。以顯了分顯未了分，令義平等所有正說，名立喻。 得生，是故正說彼相，乃名立因。現量可得、不可得者，謂依自體及相貌說。 是信解因義。所以者何？由正宣說現量可得、不可得等相故，於所應成未顯了義信解 立我法自性若有若無，我法差別遍不遍等，具足前相，是名立宗。 宗。若不言令他解了者，聽者未解此義，應名立宗。若如所安立，無一切過量故，建 名立宗。若不言他者，獨唱此言，應名立宗。若不言宣示者，以身表示此義，應名立 成者，自宗已成，而說示他，應名立宗。若不言自所許義者，說示他宗所應成義，應 別，若一切遍，若非一切遍，若常，若無常，若有色，若無色，如是等無量差別。 ；六、現量；七、比量；八、聖教量。
合者，為引所餘此種類義，令就此法正說理趣。謂由三分成立，如前所成義已， 立喻者，謂以所見邊與未所見邊和會正說。所見邊者，謂已顯了分。未所見邊者 立因者，謂即於所成未顯了義，正說現量可得、不可得等信解之相。信解相者， 立宗者，謂以所應成自所許義，宣示於他，令彼解了。所以者何？若不言以所應 所成立自性者，謂我自性、法自性，若有若無。所成立差別者，謂我差別、法差
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第三十
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