Page 54 - 唯識藏_28

見取；及彼為先若戒若禁為清淨道，見取為先，所起戒取。 等，是邊見；於佛法中定無解脫等，是邪見。見取中，棄捨八道，執薩迦耶見等，是 迷自他界者，略無餘也，以云和合苦故。見結中，論我當解脫等，是我見；我當常住 惑故，惱亂二部故。」如二十一《俱舍》說。 非增。《俱舍》云：「二唯不善，自在起故，立為結。又二數行，為貧財因，遍顯隨 近，即種聽聞、思惟、方便三故；疑，於正法無勝解；嫉，貧其智。故立有情，非減 ，後有中，貧財因。愛、恚，情非情起；慢，唯於情上生。無明、見、取三，為邪親 、慳，在家起結；無明、見、取、疑、嫉，出家者障。愛、恚、慢三結，俱有因；慳 結為種，作意思惟，取結為種，方便故，故開立之。餘各自立，合為二。愛、恚、慢 種，能令

無明結中，但言三界無智，遂言於苦、集不解了，據實亦於無漏無為不了。舉重 能合苦，故名為結。據實一切煩惱皆能和合苦，九唯增故。此九結中，嫉、慳二
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第十七

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